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Llamado para la Revista Actuel Marx Intervenciones N° 10
Bicentenario[s]…
El numero 10 de la Revista Actuel Marx Intervenciones invita a participar en su dossier especial Bicentenario[s] latinoamericanos. El propósito es abrir la reflexión crítica a un pensamiento político de la democracia, la resistencia, la lucha de clases, entre tantas otras rutas posibles como contra-ataque a la hegemonía colonial-capitalista y su mundializacion.
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Presentación N° 7
por Antonio Elizalde y María Emilia Tijoux
La crisis medioambiental tiene hoy una dimensión planetaria que ubica a la ecología al centro de un contexto social y de un sistema productivo capitalista que opera amparado por los Estados. Sabemos que el capitalismo no solo busca dominar la naturaleza, sino despojarla de todo lo que le permite vivir y que su lógica como modo de producción, como ideología y como cultura, es la continua acumulación de riquezas basada en la explotación de la naturaleza y de la fuerza de trabajo humano que ha sometido a los pueblos. Por lo tanto su economía produce riqueza, pobreza y, un modo de ser basado en la responsabilidad individual y en la competencia, al interior de un mercado que ordena los procesos de producción y de distribución. Los efectos de esta economía política, además de la miseria, se expanden a todos. No cabe duda. Vivimos una experiencia inédita de hominización que deja al individuo frente a la decisión de su propia vida o de su propia muerte, según los usos que haga del instrumental destructivo que el mismo creó.
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Max Weber, Auschwitz y la racionalidad del capitalismo
por Enzo Traverso
Resumen
Para Max Weber, la singularidad del capitalismo, además del mercado y la ganancia, es la racionalidad económica intrínseca que resulta de la civilización occidental. En ella habita el secreto de tantas conquistas materiales, científicas y culturales que hacen que la superioridad de Occidente sea más poderosa que las otras civilizaciones del mundo. A esta racionalidad de la civilización occidental le corresponde un mundo “desencantado” y deshumanizado generado por el capitalismo que simultáneamente produce y destruye al mundo. La violencia que surge se sitúa en la relación existente entre esta violencia y la civilización. ¿Se trata de una violencia que se erige contra la civilización, o de una violencia engendrada por la civilización misma?
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Las luchas sociales y el socialismo en el siglo XXI: Una cuestión vital para Latinoamérica y para la humanidad.
Ricardo Antunes
Resumen
El balance del siglo XX permite constatar que los proyectos de liberación no consiguieron derrotar al sistema capitalista constituido por la tríada del capital, el trabajo y el Estado. Es solo eliminando el conjunto de los elementos que conforman dicha triada, que podremos superarla. Esto implica un trabajo continuo y profundamente crítico de todos los trabajadores para enfrentar el poderío de los sistemas que han producido la barbarie. Las luchas actuales por tanto, protagonizadas hoy por múltiples y diversos actores sociales, deberán considerar la importancia del carácter histórico mundial que tiene el socialismo y enfrentar al capital de manera universal. Solo así la vida tendría sentido, bajo bases completamente nuevas, tejida por hombres y mujeres sociales libremente asociados en torno a aspiraciones auténticas provenientes de sus vidas cotidianas. El socialismo que buscamos en el siglo XXI es un proyecto que implica una lucha que puede concretar aquel lazo fundamental del individuo con el género humano, donde libertad y necesidad se realicen mutuamente.
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Economía y crisis
Entrevista a FRANÇOIS CHESNAIS
El Comité de redacción de Actuel Marx conversó con Francois Chesnais, durante su reciente visita a Chile. Aquí presentamos un extracto de esas conversaciones:
Actuel Marx intervenciones: ¿Cómo entiende usted esta crisis financiera y económica mundial que estamos viviendo? y en este sentido quisiera hacer referencia a un concepto de Marx que usted utiliza en algunos de sus artículos, el “capital ficticio”, ¿qué relación podría tener esta crisis con ese capital ficticio?
-François Chesnais: Bueno, el concepto de “capital ficticio” es el único que permite entender la forma en que esa crisis se abrió y fue desarrollándose hace ya más de un año. Pero, detrás de la crisis hay procesos económicos básicos más profundos. Lo que hizo la revolución neoconservadora y las políticas de liberación y privatización, fue crear para el capital un espacio planetario único, ahora con barreras nacionales muy limitadas.
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